Храмы города
Особое место в истории Батуми и в повседневной жизни города занимали и занимают его храмы. Этой теме посвящены отдельные страницы трех книг, изданных Багратом Тавберидзе о Батуми. Важно отметить, что на протяжении многих десятилетий эти храмы представляют здесь самые разные конфессии. Они, буквально, расположены рядом, по соседству. Это никого не смущает и никому мешает. Скорее, помогает совместно жить и сосуществовать в мире и согласии.
Эти разнообразные храмы прекрасно вписались в окружающую архитектуру города и стали естественным и гармоничным отражением разноликого, разноязычного пространства на черноморском побережье Кавказа.
«Культовые здания (Батуми) занимали особое место в архитектуре города. Известно, что Великий город Иерусалим называют «Святыней трех религий». Под сводами Храма Господня разместились несколько церквей. По этому признаку «наш» город превзошел Иерусалим» – пишет Валерий Новарро в своих литературных записках под названием «Мой и наш Батуми». – И продолжает:
«Батуми был (и остается) многонациональным и многоконфессиональным городом. И все конфессии в конце XIX – в начале ХХ веков построили свои храмы, причем величественные, достойные больших городов. Самое старое из сохранившихся культовых сооружений — это православная греческая церковь Святого Николая, построенная в период с 1865 по 1871 годы греческим архитектором (по фамилии) Кальфа.
С 1917 года эта церковь стала кафедральным собором грузинского экзархата Русской православной церкви, а с 1918 года – Грузинской православной церкви.
Несмотря на то, что церковь эта греческая, она всегда была родной церковью всех православных в городе. Еще дошкольником в эту церковь приводила меня бабушка – вспоминает Валерий Новарро в книге «Душа Батуми». — В пионерско-комсомольском возрасте я почти ежедневно проходил мимо этой церкви, направляясь в музыкальное училище или в сторону рынка. А в 1981 году после нашей свадьбы, в этой церкви крестилась моя жена.
В 1888 году, Император Александр III, посетив Батуми, заложил камень в основание величественного Военного собора Святого Александра Невского. В 1906 году было закончено строительство этого храма в прекрасном месте, на улице, тянувшейся вдоль бульвара. Этот собор был украшением города. И если бы его не снесли большевики, он бы стал, безусловно, кафедральным собором. Его разрушили также, как и мечети Ахмет Паша и Азизие. В 1939 году на месте собора построили гостиницу «Интурист». Спроектировал ее архитектор Алексей Щусев, известный своими монументальными проектами в Москве, (в особенности, мавзолеем Ленина на Красной площади).
В конце XIX века (в Батуми) появилась небольшая церковь Святой Варвары на территории (военного) госпиталя. Во время и после войны территория (этого) госпиталя была закрыта для посторонних и обнесена двухметровым металлическим забором. Поэтому мало кто видел эту церковь. А я был одним из немногих, кто бывал там после войны. В госпитале лечили мою маму, как вдову погибшего офицера, и разрешали мне ее навещать.
Здание церкви использовали тогда под склад. С нее сняли кресты. Помещения были в запущенном состоянии.
В 1887 году было решено построить в Батуми армянскую церковь Сурб Пркич. Ее спроектировал известный русский архитектор, академик Императорской Академии художеств Роберт Марфельд. Этим архитектором был строго выдержан стиль древних армянских церквей. Своим внешним видом храм украшал центральную часть города. Он находился на одной из главных улиц. Этот храм был освящен в 1900 году. В советское время здание армянской церкви приспособили под планетарий.
В 1866 году в Батуми была построена мечеть Орта Джаме, у которой советские власти снесли минарет, и много лет батумские мусульмане не слышали призывного голоса муллы.
Прекрасным архитектурным украшением города стали здания синагоги и костела. Разрешение на постройку синагоги было выдано в 1899 году, а построили ее в 1904 году. В советское время в синагоге располагался спортивный зал общества «Спартак».
С 1897 по 1902 годы в Батуми возводился Кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы, который горожане называли «Собором Батумской Богоматери». Это величественное здание в неоготическом стиле, украшенное резными орнаментами и двумя высокими конусообразными куполами, было (тогда) видно из разных частей города. А особенно хорошо со стороны железной дороги, из окон поездов, прибывающих на вокзал.
Идея строительства католического храма в Батуми родилась в среде грузинских и европейских католиков, которые приехали в город из Джавахети, Месхети и Гори. Из-за отсутствия помещения для молитв, они ходили в армянскую католическую церковь на богослужение, которое проводил тогда падре Ансельмо Мгебришвили. Некоторым представителям армянской паствы это не нравилось, поэтому грузинские и другие католики пожелали построить свою церковь. Идею эту тогда подал Петрэ Харисчирашвили.
15 декабря 1895 года консулы Италии – Перо, Австро-Венгрии – Тайпенштайн и вице-консул Франции – граф де Куртье, от имени членов римско-католической колонии обратились к Главноначальствующему гражданской частью на Кавказе генералу Сергею Шереметьеву с письменным ходатайством о предоставлении разрешения на строительство католического храма в Батуми. На основании доклада, составленного Министерством внутренних дел и (подготовленной) технической документации, в 1896 году Император Николай II удовлетворил это ходатайство.
Для строительства церкви в окрестности Батума было выделено 400 сажень земли, а еще 200 сажень приобрели братья Зубалашвили. Эта была территория заболоченного озера, которая при помощи местного населения была осушена, засыпана камнями и другими материалами.»
Автором проекта строительства храма стал русский архитектор Василий Загорский. Он в то время руководил постройкой и перестройкой всех московских зданий, принадлежавших императорскому двору. Был известен, как автор проекта здания Московской консерватории и многих других гражданских и церковных строений в Москве.
В своей книге «Батуми. Следами истории» в статье, посвященной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, Баграт Тавберидзе довольно подробно описывает историю создания этого храма.
«У Елизаветы Михайловны Туманишвили, матери известного грузинского мецената Степана Зубалашвили было большое желание в случае, если нефтепроизводство в Баку пойдет успешно, построить в одном из уголков Грузии церковь для грузинских католиков, — пишет Баграт Тавберидзе. — Таким местом был выбран Батум, который после объявления (в нем) Порто-франко привлек сюда много католиков из разных стран.
С просьбой о помощи (в строительстве церкви) верующие города обратились к Степану Зубалашвили. Он с большой благодарностью принял предложение и, заявил, что в память о своей матери полностью выстроит церковь. Он, не откладывая, выделил 15000 рублей, благодаря которым 12 апреля 1897 года был заложен фундамент будущей церкви Пресвятой Богородицы.
Степан Зубалашвили был очень образованным человеком. В 1880 году он окончил Тбилисскую классическую гимназию и начал работать в Баку в нефтеперерабатывающей компании своего отца. И очень скоро вошел в состав руководителей этой компании.
Во время строительства церкви, Степан Зубалашвили не раз побывал в Батуме. Однажды во время посещения им строящейся церкви в нее вошел проходивший мимо ходжа Марагаидзе из аджарского села Капнистави. Он спросил: «На чьи деньги строится эта церковь?» Ему ответили, что этот человек, по имени Степан, как раз находится здесь. Ходжа подошел к Степану Константиновичу и выразил ему огромную благодарность за благие дела, что вызвало искреннее удивление мецената…
Для возведения храма Степан Зубалашвили пригласил художников и архитекторов из Италии. Все расходы на строительство составили 250 тысяч рублей. Вплоть до 30 июня 1902 года, до окончания всех работ, меценат постоянно приезжал на место строительства и оказывал всестороннюю помощь отцу Ансельмо Мгебришвили.
По форме этот собор представляет собой трехнефную базилику с пятиугольной апсидой. Он построен из кутаисского красного и желтого камня, а столбы купола возведены из красного камня. У здания три входа: центральный и два боковых. Длина храма — 34 метра, ширина – почти 23 с половиной метра, высота около 45 метров.
Храм построен в неоготическом стиле и изобилует характерными для этого стиля элементами: башнями и тонкими шпилями, высокими колокольнями и витражными окнами, нишами и скульптурами, орнаментами и резьбой на фасаде, колоннами, поддерживающими арки и своды.
Внешняя часть храма украшена готическим орнаментом, справа и слева от главного входа в нишах установлены статуи Святой Нино и Святого Андрея Первозванного. Характерной особенностью собора являются огромные витражные окна. Интерьер украшен красным кирпичом, золотым и синим орнаментом. На стенах внутри храма представлены фрески с изображением земного пути и распятия Христа, с сюжетами из Ветхого и Нового Завета, а также висят православные иконы работы грузинских и русских мастеров. Под куполом — четыре евангелиста, над окнами — двенадцать апостолов, в верхнем ярусе алтаря — фреска с изображением Коронования Богородицы после ее Вознесения на небеса.
Особый интерес вызывает икона Святого Георгия Победоносца, выполненная в традиционной для Грузии технике перегородчатой эмали. На красочной напольной мозаике храма указаны даты начала и завершения строительства. Здание храма облицовано светлым камнем, меняющим оттенки в зависимости от освещения.
Храм был освящен Епископом Эдуардом Роопом. Он прибыл в Батум из Тифлиса вечером 2 мая 1903 года вместе со Степаном Зубалашвили и несколькими священнослужителями. На следующий день епископ провел службу в армянской церкви. А 4 мая освятил новую католическую церковь.
К этой церемонии храм был торжественно украшен и освещен электрическими свечами. После освящения, перед началом службы, священнослужители обратились к большому числу католиков Баку, Гянджи, Тифлиса, Гори, Кутаиси на французском языке.
Особой гордостью и украшением для нового храма стал великолепный орган, изготовленный на всемирно известной фирме французского мастера Аристида Кавайе-Коля. На территории Российской империи тогда таких органов было всего два: в (католическом храме) Батуми и в Московской консерватории.
Батумские католики посещали этот храм до 1924 года, до того самого дня, когда это здание было передано в пользу государства. В последующие годы этому зданию неоднократно грозило разрушение.
14 декабря 1938 года здание церкви постигла та же участь, что и другие храмы Батуми. Костел был использован для нужд государства, там разместили центральный архив Аджарии.
В своих литературных записках под названием «Мой и наш Батуми» Валерий Новарро так об этом вспоминает:
В то время в «здание не пускали никого, кроме сотрудников архива. Но мне и другим ученикам нашего класса музыкальной школы при Доме офицеров очень повезло. По просьбе одной из родительниц нас впустили в это здание под тем предлогом, что детям — маленьким музыкантам — очень нужно показать музыкальный инструмент — орган, который они нигде больше не могут увидеть.
Это было хорошим основанием для руководства, чтобы показать детям настоящее «чудо».
Я до сих пор помню это множество металлических труб с отверстиями, огромные меха для подачи воздуха с помощью ножных педалей и сам небольшой старенький инструмент, похожий на минипианино, с двумя клавиатурами. От увиденного тогда надолго осталось большое впечатление. А со временем пришло и понимание того кощунства, которое себе позволяли представители советской власти, разрушавшие такое величественное творение, пытаясь таким образом вытравить из души народа так называемый религиозный опиум.»
В 1965 году в храме разместили высоковольтную лабораторию. При монтаже в ней больших конструкций было повреждено несколько стен.
В защиту здания церкви выступили тогда писатель Константин Гамсахурдия, режиссер Тенгиз Абуладзе. Благодаря этому, здание (бывшего храма) удалось сохранить, но на протяжении многих лет оно использовалось для самых разных целей.
В августе 1969 года из Тбилиси для решения судьбы уникального церковного органа прибыла специальная комиссия. И она не обнаружила никаких признаков присутствия этого музыкального инструмента. По некоторым слухам, незадолго до этого орган перевезли в Москву. Чтобы там использовать его на детали при восстановлении органа в Московской консерватории.
В 1970-е годы храм был отреставрирован, а в 1980-е — передан Грузинской православной церкви. 16 мая 1989 года Католикос-Патриарх Грузии Илия II освятил этот храм. Затем в нем состоялось крещение около 5 тысяч человек.
Кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы в Батуми 21 февраля 2011 года приказом министра культуры и охраны памятников Грузии был внесен в число памятников культурного наследия.
Церковь Святого Николая
«Поистине одним из самых любимых православных храмов в Батуми многие годы считается красивейшая церковь Святого Николая – пишет в своей статье Яннис Кесисов, опубликованной в книге «Душа Батуми». – Еще в 1874 году известный грузинский историк Давид Бакрадзе, побывав в городе, писал в своих воспоминаниях, что в нем имеются греческие и турецкие школы, три мечети и великолепная православная церковь Святого Николая.
В 1853 году, во время празднования 30-летия султана Османской империи Абдул-Меджида I, греки Батума преподнесли ему подарок, который так впечатлил царствующую особу, что он спросил у руководителей греческой общины Батума Ильи Ефремиди-Каракаша и Иордана Метакса, чем он может их облагодетельствовать. И тогда они попросили его дать разрешение на строительство в городе православной церкви. Султан милостиво согласился, но с условием, чтобы не звонили ее колокола.
Радости греков не было предела. Они, не теряя времени, организовали сбор средств, в котором приняли участие греки всего Кавказа. А председатель греческого землячества, живший на Греческой улице, предоставил под строительство принадлежащий ему земельный участок рядом со своим домом. Эта стройка стала всенародной. На ней работали от мала до велика, в возведении храма принимали участие все. А Иордан Метакса организовал перевозку камней фелюгами из Трабзона.
Но когда уже были подняты стены, стройку пришлось приостановить. Властям почему-то показалось, что строится не храм, а крепость. Тогда батумские греки обратились к митрополиту Трапезунда Константину и к русскому вице-консулу в Батуме Петру Джиудичи. И добились выдачи Высокой Портой нужного фирмана. После этого через некоторое время строительство церкви Святого Николая было завершено.
В 1871 году успешно отслужили первую литургию, а в стену у главного входа вмонтировали плиту, которая сохранилась до сих пор. Она гласит: «Греческая церковь Святого Николая в Батуме. 1865 год». А в 1878 году впервые зазвонил колокол церкви Святого Николая, привезенный русскими. Это произошло в момент спуска у батумского маяка турецкого флага и подъема российского.
Когда в 1890 году умер Илья Ефремиди-Каракаш, признательная греческая общественность Батума похоронила его у стен церкви. Здесь же были похоронены знаменитый батумский врач Тимолеон Триантафиллидес, русский контр-адмирал Александр Греве.
О захоронениях у здания церкви Святого Николая автор трех книг о Батуми рассказал мне Баграт Тавберидзе.
В 90-е годы XIX столетия при церкви Святого Николая были открыты женская и мужская школы. В начале XX века греческие мореходы и предприниматели с острова Хиос преподнесли в дар церкви иконы Святого Николая, Пресвятой Богородицы и Святого Георгия. А многие греки города Батума подарили церкви свои семейные иконы. Этот чудесный храм всегда являлся центром духовной жизни греков. Церковный хор этого храма всегда славился своим профессионализмом. Под сводами собора звучали бессмертные произведения великих мастеров.
Глубокую признательность и благодарность паствы заслужили высокообразованные священнослужители, память о которых живет и поныне. Среди них: профессора богословия Константин Цандеков и Михаил Манос, отцы Анастасиос, Петрос, Николас, а в послевоенное время — отец Иордан из поселка Ахалшени.
В период жестоких сталинских репрессий эту великолепную церковь постигла та же трагическая участь, что и другие храмы города. Некоторое время в церкви был военный склад. В 1946 году известные представительницы интеллигенции города того времени Елизавета Котиди и княжна Тамара Иловайская (Накашидзе) обратились к Католикосу-Патриарху всея Грузии Каллистрату Цинцадзе с просьбой открыть для христиан Батума единственную сохранившуюся православную церковь. Патриарх, преподававший в конце XIX века в Тбилисской семинарии молодому Сосо Джугашвили закон Божий, обратился к «отцу народов» с этой просьбой. И тот ее удовлетворил.
Тогда жители города (греки, грузины, русские) и близлежащих греческих сел собрали денежную сумму, необходимую для реставрации храма. И в 1948 году восстановленная церковь была торжественно открыта вновь. Первый молебен отслужил сам Патриарх Каллистрат.
После открытия храма в нем служил протопресвитер отец Алексей (Сабчук) — бывший настоятель Батумского собора Святого Александра Невского, вслед за ним — патриарх Ефрем I. С 1960 по 1967 годы служил иеромонах Иракли Гудушаури-Шиолашвили, а с 1979 года — недавно покинувший нас Католикос-Патриарх Грузии Илия II.
В 1950 году началась реставрация фресок собора художниками из Ленинграда Громовым и Колосовой. В 1960-х годах художником Степаном Такидзе и его помощником Яго Ахобадзе были реставрированы фрески причисленных к лику Святых: цариц Тамары и Кетеван, Давида Строителя, мученицы Шушаник, Константина Великого и Владимира Мономаха.
Многие годы все христиане Батуми — и православные, и католики и григоряне — посещали этот единственный в городе христианский храм. В советское время, несмотря на жесткие запреты со стороны коммунистического режима, здесь совершались все религиозные обряды.
Перед своей смертью, в 1970 году, моя бабушка передала храму свои три трапезундские иконы XVII века, которые выкрали из церкви в 90-е годы прошлого века — вспоминает Янис Кесисов. — В 1996 году, по просьбе священников церкви, мой сын Иордан заказал в Греции и прислал в Батуми большую икону Святого Спиридона. Эта икона в настоящее время установлена слева от иконостаса.»
Яннис Кесисов с 1991 по 2004 год возглавлял греческую диаспору в Батуми. В 1994 году при его поддержке в городе издавалась греческая газета «Батуми» тиражом 1500 экземпляров. Она распространялась в Грузии, Греции, на Кипре, в России и в Украине. Бывший мэр Москвы Гавриил Попов считал ее одной из лучших греческих газет на бывшем советском пространстве. Яннис Кесисов дружил с российским академиком Жоресом Алферовым. А в 2013 году в Афинах он издал книгу под названием «Наш Одиссей». В ней опубликованы уникальные воспоминания выдающегося грузинского дирижера Одиссея Димитриади.
Орта Джаме
Орта Джаме — единственная действующая мечеть в Батуми — была построена в 1866 году. Об этом гласит надпись, вырезанная на стене строения. Построена она по заказу и при финансовой поддержке семьи грузинского дворянина, мусульманина Аслана-бека Химшиашвили.
Мечеть в то время разместилась между двумя другими мечетями — Азизие и Ахмед-паша. Отсюда и произошло ее название — Орта Джаме. В переводе с турецкого «оrta» означает «средний», «находящийся посередине».
В 1917 году в этом здании проводились даже собрания Комитета мусульман Грузии. Мечеть действовала вплоть до 1935 года.
В советское время, до войны, мечеть была закрыта на протяжении 14 лет, а во время войны в ней был размещен склад боеприпасов.
В 1946 году мечеть «Орта Джаме» была вновь открыта. Позже ее полностью отремонтировали, вокруг здания обустроили небольшой сад, оборудовали удобный двор.
В 1995 году вновь было принято решение о реставрации мечети. Во время ремонтных работ в Орта Джаме заново отреставрировали внутренние помещения, обустроили двор, небольшую прилегающую территорию сквера и пристроили к ней высокий минарет.
Орта Джаме — это типичный образец позднеосманской провинциальной архитектуры. Ее золотистый купол и высокий белый минарет уже издалека привлекают к себе внимание. Мечеть представляет собой большое прямоугольное строение, с высоким минаретом в углу и большим позолоченным куполом в центре. Экстерьер мечети оштукатурен и выкрашен в белый цвет. Фасады разделены прямоугольными окнами, украшенными профилированной отделкой, и увенчаны плоскими «фронтонами». На продольных фасадах прямоугольные окна сменяются круглыми, над которыми изображены лежащие полумесяцы.
Наиболее выразительно украшен восточный вход. Его обрамляют пилястры, на которые опирается высокая шлемообразная арка. В тимпане арки прорезано круглое окно. Окна на фасадах расположены в два яруса, при этом внутреннее пространство единое. Деревянная балочная крыша покоится на четырех свободно стоящих круглых столбах. Купол тоже построен из деревянных брусков. Потолок, купол, перила минбара и кафедры украшает красочная декоративная роспись. Минбар — это высокая кафедра или трибуна в мечети, с которой читается проповедь. Обычно она возводится таким образом, чтобы с точки зрения архитектуры совпадать внутри мечети с правой стороной михраба (ниши в стене мечети, указывающей направление на Мекку). На минбар ведет лестница для того, чтобы имам мог обращаться к молящимся с возвышения. Такое устройство является неотъемлемой частью мечети.
В 2007 году проводилась последняя реставрация батумской мечети, во время которой обустроили второй молельный зал, отремонтировали входы, выделили помещения под административные и производственные нужды, жилые комнаты и учебные классы.
При мечети работает исламская школа-пансион для детей с изучением Корана и истории мусульманства. В состав священнослужителей Орта Джаме в настоящее время входят: муфтия, его помощники, меджлис и несколько имамов.» Об этом пишет в своей статье Баграт Тавберидзе, опубликованной в книге «Батуми. Следами истории».