Грузинские сказки Продолжение

Когда-то известный английский писатель Чарлз Диккенс признался: «Первой моей любовью стала Красная Шапочка. Если бы мне удалось стать мужем Красной Шапочки, я бы изведал истинное счастье — так мне казалось». Подобно Чарлзу Диккенсу, разные выдающиеся люди по всему миру ни раз испытывали огромное очарование героев старых сказок. Многие из них затем становились выдающимися художниками, музыкантами, писателями и артистами благодаря сильному впечатлению от тех событий, которые в этих сказках были описаны. Известно, что сказочные истории интересны не только детям. В стародавние времена, когда еще существовали сказители, их с удовольствием приходили послушать и взрослые. А сам рассказчик им ненавязчиво намекал на некоторые сходства вокруг с его повествованием. Мол, события происходили в том месте, которое всем знакомо. И сами персонажи жили когда-то неподалеку. Получалось, будто было рядом что-то, когда-то и с кем-то, а, может, и не было вовсе ничего.

Я начал свой рассказ о грузинских сказках, с книги, которую захватил с собой в Грузию. Она помогла мне найти здесь интересных собеседников, которым было что вспомнить из своей жизни и поговорить о народных сказках.

Оказывается, интерес к ним не покидает нас всю жизнь. Сначала эти истории помогают нам узнавать мир вокруг, благодаря приключениям сказочных героев. Потом мы пытаемся найти решения в сложных жизненных ситуациях, вспоминая находчивость и изобретательность некоторых любимых персонажей.

Проходит время. И мы уже погружаем в сказочный мир своих детей, а затем и внуков, читая им на ночь сказку. Кто-то даже вспомнит, как сам сочинял для них сказки. Устраивал у себя домашний театр, где для всей семьи и гостей разыгрывал захватывающие сказочные сюжеты. Это было увлекательно и приносило всем большое удовольствие.

Некоторые народные сказки появились когда-то на основе древних мифов. А в некоторых мифах и легендах мы найдем сюжеты, описанные в сказках. Так люди пытались запечатлеть в памяти мудрость и опыт, накопленные человечеством столетиями, чтобы затем передать другим поколениям. И тут надо заметить, что никакие другие литературные жанры не передают юным созданиям этот опыт так легко, непосредственно и доступно, как сказки.

Эти, на первый взгляд, незамысловатые истории учат нас: ты не получишь богатства без упорных усилий. Знай, то, что ветер принес, так же и унесет. Лень пока еще никому не помогла. А вот кропотливый труд дает свои плоды. Это все, вроде бы, — прописные истины. Они-то и лежат в основе сказочных сюжетов.

И, несомненно, помогают нам в трудную минуту, поддерживают в сложных жизненных ситуациях, облегчают повседневные тяготы существования, вселяют надежду в лучшее, учат не опускать руки перед всякими сложностями и препятствиями.

Где ребенок впервые встречается с реальным воплощением разных сказочных ситуаций. Конечно же, в кукольном театре. Сказочные персонажи там оживают, начинают двигаться, говорить друг с другом, делают свои первые открытия и рассказывают об этом зрителям. После спектакля каждый ребенок уносит с собой свои первые яркие впечатления от увиденного. Затем на них будут наслаиваться и другие картины мира. Но первые — запомнятся надолго, может, навсегда.

Батумский профессиональный театр кукол и юного зрителя появился здесь почти 90 лет назад. Однако такой вид театрального искусства существовал на этой земле и раньше. В книге под названием «Пространство волшебства» о Батумском кукольном театре говорится, что искусство такое зародилось тут с незапамятных времен. Хотя, родина его — Азия. А Грузия, благодаря своему географическому положению, является своеобразным перекрестком между западом и востоком. Приморский город античного периода — Батуми — к началу XX века стал самым настоящим культурным центром Черноморского бассейна. К тому же, порт Батуми был издавна свободной зоной торговли, что привлекало сюда многих путешественников. Потому коренное население легко усваивало культуру кочующих музыкантов и артистов. В 20-е и 30-е годы XX столетия здесь уже выступали несколько театральных трупп различного направления. А персонажи турецкого театра теней «Карагез» и русского театра кукол «Петрушка» не считались диковинкой для батумских театралов.

Профессиональный кукольный театр в Батуми появился в июле 1936 году. Тогда в нем был поставлен первый спектакль: «Проделки Како». А к 1938 году в репертуаре театра было уже 10 спектаклей. Они имели большой зрительский успех. Представления шли на грузинском и русском языках. Однако тогда же театр был закрыт по политическим мотивам. И в Батуми более 40 лет не было профессионального детского театра.

Новая эпоха в истории Батумского театра кукол началась в 1981 году. Свою работу тогда новый профессиональный театр начал спектаклем «Странник». Важную роль в формировании творческого коллектива сыграл тогда режиссер Гиви Сарчимелидзе, которого называют «крестным отцом» современного грузинского театра кукол.

А Ираклий Киквадзе возглавляет Батумский профессиональный театр кукол и юного зрителя сегодня. По профессии он кинорежиссер. Два года назад его пригласили в этот театр. И он с удовольствием взялся за такую необычную работу. Я поговорил с ним об этом театре, о том, чем он отличается от других театров.

Три брата

Жили три брата. Они были очень бедны. Самый младший из них был и самый добрый.

Однажды братья испекли каждый по кукурузному хлебу и отправились искать счастья. Когда они проголодались, то сказали младшему:

— Давай раньше съедим твой хлеб, а потом и мы с тобой поделимся.

Согласился младший, и все трое поделили его хлеб.

Потом, когда младший захотел есть и попросил у братьев, те ничего не дали ему, избили и прогнали.

Пошел младший брат странствовать один. Ходил, ходил и добрел до одного поля. Стоял в поле старый замок, а возле замка росли инжирное дерево и осина. Подошел юноша к инжирному дереву, наелся, лег там же на траву и задремал.

В ту же ночь к замку подошли медведь, волк и шакал.

Шакал сказал:

— Что же мы молчим, давайте расскажем что-нибудь.

Медведь сказал:

— У меня есть что рассказать. В Трапезунде все страдают без воды, но там у стены стоит одна чинара, а если бы ее кто вырыл, тотчас появилась бы вода.

Волк сказал:

— Единственный сын царя болен: слабеет с каждым днем и не растет. Никто не может ему помочь. Но в царской отаре есть одна овца без пятен; если бы в шкуру этой овцы завернули больного, то он тотчас бы выздоровел и вырос.

Шакал сказал:

— У корней осины, что вот здесь растет, зарыт клад. Каждое утро, на восходе солнца, три мыши выносят клад наверх сушить. Если бы кто знал это и убил мышей, все это богатство досталось бы ему.

Младший брат все хорошо расслышал и запомнил.

Наутро медведь, волк и шакал ушли.

Как только показалось солнце, появились три мыши и вынесли клад посушить. Юноша убил мышей и овладел несметным богатством. Выстроил себе прекрасный дворец, поселился в нем, а потом отправился в Трапезунд. Там он отыскал старшин города и с их согласия открыл воду. И тут он получил много богатых подарков.

После этого он пришел к царю, чтобы вылечить ему сына. Подошел ко дворцу и говорит царедворцам:

— Хочу видеть царя.

Царю доложили.

— Это верно, голодный, накормите его, — велел царь.

Но юноша сказал царедворцам:

— Я не хочу ни есть, ни пить. Хочу вылечить царского сына.

Доложили царю, царь повелел:

— Он, верно, хочет денег, дайте ему.

Но младший брат сказал:

— Я ни в деньгах, ни в чем другом не нуждаюсь. Говорю вам, хочу вылечить царского сына.

Теперь его с большим почетом ввели к царю, которому он и доложил:

— Государь, в твоей отаре есть одна овца без пятен; вели привести ее.

Привели овцу. Он ее зарезал, завернул в ее шкуру больного, и тот в одну неделю и выздоровел и вырос, превратился в юношу с усами и бородой. Царь был рад безмерно, он богато одарил спасителя своего сына.

Вернулся юноша домой и стал жить в своем дворце.

Однажды пришли к нему братья. Он хорошо принял, накормил, напоил их и сказал:

— Почему вы меня тогда прогнали? Я не сержусь на вас. Вы нехорошо поступили со мной, а я все же не погиб и хорошо повел свои дела.

Братья спросили его:

— Как же ты так разбогател?

Поведал он им всю правду, богато одарил их и ушли братья. Пошли они к тому замку, наелись инжиру и легли на траве. Пришли медведь, волк и шакал.

Шакал сказал:

— Что же мы молчим? Давайте расскажем что-нибудь.

Медведь сказал:

— В Трапезунде, что воды не было, теперь ее вдоволь.

Волк сказал:

— Единственный сын царя, что был болен и не рос, теперь превратился в бородатого мужчину.

Шакал сказал:

— Под этой осиной, что был зарыт клад, кто-то забрал его и всех мышей истребил. Надо осмотреться, нет ли здесь человека, как бы и над нами чего не стряслось.

Стали искать. Нашли братьев и съели обоих.

Остался на свете один младший брат, и сам счастливо жил и другим помогал.

Современному ребенку не всегда понятно, что происходит в старинной сказке. Поэтому ему необходимо подумать после того, что он услышал или увидел. Это должны знать и взрослые. И помочь малышу, у которого на раздумье не всегда есть даже время, так он занят своими делами.

Нередко персонажи сказок совершают плохие поступки, но затем осознают свои ошибки, испытывают за них угрызения совести и просят прощения. В конце концов их прощают. Даже в старинных Псалмах говорится: «Нет человека, который живет и не грешит». А мы знаем, что не бывает человека, который не совершал бы ошибок. Поэтому каждый должен уметь оценивать свои поступки и стараться исправить свои ошибки.

А я продолжаю разговор с художественным руководителем Батумского профессионального театра кукол и юного зрителя Ираклием Киквадзе. Я спросил его о том, как он относится к сказкам, ведь они, как правило, входят в репертуар детского театра.

Счастье

Было то или не было — жил в одной стране скотовод. Был он честен, трудолюбив и трезв, никогда никого не обижал, и все его стада и отары паслись в горах да на лугах без присмотра, и ни зверь их не обижал, ни человек, так как не было у него врагов.

В той же стране жил один лентяй и бездельник. Ничего-то он не делает и двинуться ему лень. Другие работают, а он бока отлеживает, так и живет в нищете, только на судьбу жалуется.

Вот встречает его однажды этот скотовод. Приветствует бедняка, спрашивает:

— Как ты живешь, друг?

— Да что моя жизнь, — заскулил тот, — еле дышу от голода.

— Пойдем ко мне, — говорит скотовод, — поработай у меня год, помоги на гумне да при сборе винограда, дам тебе пару добрых быков — вспашешь, засеешь себе поле, сыт будешь.

Подумал лодырь:

«Вот еще, работать не него, надрываться за пару быков, лучше пойду да сам отберу себе из его стада, что хочу. Говорят, так и пасутся они без присмотра, кто мне мешает?»

Подумал и пошел. Поднялся в горы, видит — рассыпался скот по пастбищу, а пастухов — ни одного. Посморел он на это богатство так и заныло сердце от зависти. Подошел поближе, но только он приблизился к стадам, как вдруг зазвенело что-то, и помчалось все это множество коров, быков да овец; бегут, ревут, все в одном месте скучились.

Подошел и этот лентяй. Видит — стоит среди скота крохотный человечек, а коровы, овцы ластятся к нему, кто в лицо лизнет, кто в руку, а он ласкает их, поглаживает по шерстке.

Удивился лентяй, спрашивает:

— Кто ты, что за созданье, где ты был, откуда вдруг взялся?

— А я счастье хозяина этого стада, — говорит человечек, — только я и стерегу весь его скот, никому трогать не даю.

— А где же мое счастье? — спрашивает бедняк.

— Твое счастье находится на такой-то горе, под таким-то кустом, — говорит этот человечек.

— А найду я свое счастье, если пойду туда?

• Отчего же не найти, найдешь! — говорит человечек.

Пошел лентяй, брел, брел, добрел-таки до указанной горы. Ищет, ищет свое счастье, никак не найдет. Утомился, прилег с горя под деревом и задремал.

Проспал он так порядочно. Проснулся, а солнце уж и заходит. Вдруг слышит — вздыхает кто-то.

Встал он, ищет — кто это вздыхает так?

Видит — лежит под кустом обглоданного терновника человек — кожа да кости, лежит, стонет, охает.

— Кто ты, что за создание, чего валяешься здесь? — спрашивает лентяй.

— А я твое счастье, — говорит человечек.

— Ах ты, бездельник! — рассердился лентяй. — Какое же ты мое счастье, коль валяешься здесь да стонешь? Я с голоду помираю, а ты полеживаешь себе и думать обо мне не думаешь?

• Добрый ты человек, — говорит это счастье, — ты лежишь и спишь, и я лежу да сплю. Ты сидишь без дела, а я тем паче. Встань, шевельни рукой, потрудись, поработай, и я тебе порадею — тогда и достаток придет.

Пошел этот бедняк. Начал работать. Трудится, не щадит сил. Избавился от нужды, стал на ноги, женился, завел семью и зажил себе беспечально.

Педагоги считают, что многие народные сказки являются бесценным образовательным пособием для детей. В то же время, они помогают маленькому человеку в поиске своего места в этом мире. Указывают правильное направление для устройства своего будущего. Учат налаживать добрые отношениями с теми, кто живет вокруг.

На Батумском бульваре я обратил внимание на одного уличного музыканта, который исполняет грузинские песни под аккомпанемент ударного инструмента «доли». Звать его Мераб Двалишвили. Он профессиональный художник, а иногда еще развлекает прогуливающуюся по бульвару публику. Мне удалось с ним о многом поговорить, в том числе и о сказках. Оказывается, он сам тоже раньше писал сказки для своей дочки.

О трех лысых лгунах

Жили три лысых лгуна. Вот пошли они раз, шли, шли и пришли в один дом, а у дома — ни стен, ни потолка, ни дверей.

Развели огонь. Искали, искали, нашли один котел, у котла — ни дна, ни ручки, ни крышки. Налили котел водой и пошли искать еду.

Шли, шли и нашли дохлого зайца. Принесли, стали варить. Мясо все ушло. Навар остался. Сказали:

— Кто лучше всех солжет, пусть тот и ест.

Сказал первый:

— У нас много овец, пасутся они за девятью высокими горами, и стережет их множество пастухов. А оттуда проведены к нам трубы. По тем трубам прямо в дом стекают и молоко, и сыр, и масло, и творог. Все само сбивается, а мы только едим.

Сказал второй:

— У моего отца было сто пчелиных ульев. Каждый день обходили мы те улья и пересчитывали пчел. Вот однажды считаю я, не досчитался одной пчелы. Помчался искать ее. Искал, искал ее и вижу ее в одном поле. Впрягли пчелу в плуг и пашут на ней. Побежал я домой, взнуздал буйвола, сел и поехал. Приехал, ухватил пчелу за ухо, хочу вести домой. Оторвалась пчелиная головка и осталась у меня в руках. Достал я орех, стал тереть им пчелиную шейку. Выросло из шейки ореховое дерево, большое-пребольшое. В год по три арбы орехов сбиваем с него. Только привязалась к ореху ворона, отгоняю ее раз — не уходит, во второй — не уходит, взял ком земли, швырнул в ворону. Застрял ком на дереве, растет, растет, вытянулся в целое хлебное поле, да какое! И по сей день пашем то поле, сеем, жнем и до двухсот коди хлеба собираем.

— Это что, — говорит третий, — вот я расскажу вам, как мой отец на моей матери женился. Ведь и я на свадьбе был. Пригласили видимо-невидимо гостей. Сварили обед, рассадили гостей, обносим хлебом — на половину гостей не достало хлеба. Что делать? Вскочил я, взнуздал гуся, навалил ему на спину мешки с зерном, сел и помчался на мельницу. Вдруг откуда не возьмись волк. Выскочил, прыгнул на гуся и выел у него весь бок. Что делать? Соскочил я, нарвал прутьев, сплел для гуся бок, сел на него, домчался до мельницы, смолол зерно, сел опять на гуся, взвалил всю муку, вмиг домой домчался. Замесили тесто, испекли хлеба, и не успели гости и первый тост поднять, как уж горячими хлебами всех обносили.

Вот так-то было дело.

Все признали ложь третьего лгуна лучшей, и досталось ему есть тот навар без мяса.

Мор там, пир здесь,

Отсев там, мука здесь.

Каждый из нас может вспомнить какое чувство радости вызывал у него счастливый конец сказки. Это очень важно для эмоционального состояния любого человека. Как приятно, когда все хорошо кончается. Положительный исход всегда добавляет положительных эмоций в нашу жизнь и вселяет надежду на лучшее.