Царица, которую помнят
Святая благоверная царица Тамара. Фреска в монастыре Вардзиа.
Мне не известно, проводился ли в Грузии когда-нибудь опрос по поводу того, кого здесь считают самой важной исторической фигурой в прошлом. Уверен, что несомненным лидером в нем стала бы Царица Тамара, причем с огромным отрывом. Практически для всех в стране она является такой исторической личностью, которая до сих пор объединяет людей всех поколений и служит примером того, как следует управлять страной, чтобы достичь ее процветания.
Со времени ее царствования прошло более восьми веков. А о ней по-прежнему помнят, ею восхищаются, ее боготворят. Несомненно, для большинства она является самым большим авторитетом. По поводу всех достижений и завоеваний во времена ее правления не возникает никаких разногласий в грузинском обществе. И это редкий феномен, когда вокруг имени Царицы Тамары в стране сплотились даже, казалось бы, непримиримые между собой стороны
Рассказывать о грузинской Царице Тамаре нелегко. Исторического материала о ней на русском языке не так уж и много. И он относится в основном к советскому периоду. Сейчас, я уверен, грузинские историки более глубоко изучили эпоху, связанную с именем Царицы Тамары. Однако результат современных научных исследований мне практически не доступен. К тому же, не все молодые ученые в Грузии говорят по-русски и не каждый из них готов обсуждать эту тему. Теперь на весах исторической науки очень скрупулезно взвешивается каждое слово.
А интерес к этой важной персоне прошлого не угасает. Наоборот образ Царицы Тамары становится все более значимым и еще более привлекательным в наши дни. Думаю, что не у каждого народа был в прошлом такой национальный лидер, который вызывал бы всеобщую любовь у большинства граждан этой страны.
Я познакомился с некоторыми доступными мне материалами о Царице Тамаре. В основном это очень старые документы и публикации. Они доступны на русском языке. Некоторые из них составлены, вероятно, современниками правительницы. Они очень лаконичны. В них не так много подробных описаний ее жизни. При этом, каждое слово довольно емко отражает каждый ее шаг, каждое решение и каждый ее поступок. И чем дальше уходит в прошлое время ее правления, тем более значительнее становится этот период в истории Грузии.
Прошлый раз я рассказал о церкви Святой Благоверной Тамары, которая стоит на окраине Батуми, в местечке, которое называется поселок Тамары. Появилась она на проспекте Тамары, на вершине горы Тамары, рядом с крепостью Тамары в 2001 году. Познакомившись с прихожанином этой церкви Гурамом Цитлидзе, я спросил его, почему назвали церковь в честь Царицы Тамары? Он сказал, что существует легенда, будто бы войско вместе с Тамарой проходило в этих местах. Грязь со своей обуви воины сбрасывали в кучу. В результате этого образовалась небольшая гора, которую и назвали в честь Тамары. Вероятно, Тамара действительно проезжала мимо этого места. Другого пути в то время здесь не было, — считает Гурам Цитлидзе.
«Тамара — царица Грузии. Одна из правителей знаменательного периода истории страны — «золотого века грузинской истории». — сказано в статье о ней в Википедии. — Происходила она из династии Багратионов, была дочерью царя Георгия III. Продолжила деятельность царя Давида IV Строителя и способствовала широкому распространению православия в Грузии, строительству храмов и монастырей. В православии причислена к лику святых.
Была коронована в качестве соправительницы своего отца в 1178 году». К тому времени у царя не было наследника, а обстановка в стране была непростой. После смерти отца Тамара была повторно коронована в 1184 году. И сразу же созвала собор для того, чтобы найти в обществе всеобщее согласие: устранить неурядицы в церковной жизни и установить повсеместно порядок. Поэтому были отрешены от церковного служения недостойные архиереи и отстранены от власти правители, злоупотреблявшие ею. Храмы были освобождены от повинностей, было облегчено положение крестьян, в стране наступил мир.
«История и восхваление царей» — это один из самых старых литературных памятников эпохи царствования Царицы Тамары. Сочинение принадлежит перу неизвестного автора. В нем последовательно описываются времена правления Георгия III, царицы Тамары и ее мужа — Давида Сослани.
Рукопись этого сочинения была обнаружена в XIX веке. Исследователи предполагают, что в предыдущие столетия при переписи в него были внесены некоторые изменения. Потому в нем не везде верно излагаются события прошлого. При этом, содержание в целом позволяет сделать вывод, что автор действительно жил в годы правления Царицы Тамары и потому доносит до нас рассказ об увиденном, как ее современник. Это же он подтверждает и в тексте своими словами: «Ныне я передам только то, что или сам видел, или слышал от мудрых и разумных людей». Трудно сказать, кем был этот сочинитель и какое занимал положение в обществе.
О происхождении царицы он пишет так: «Тамара была дочерью родителей, имевших далеко разошедшиеся корни и ветви. Как дерево узнается от плода, плод же от дерева: она вполне соответствовала своим предкам, которые известны были больше, чем солнце и песок».
Взойдя на престол, «стала государыня… миловать и жаловать, раздавать и одарять, — пишет он. — Открыв глаза, открыла она казну, сбереженную отцами и дедами ее. Одну часть этой казны она отложила для неба, для того высокого и непорочного существа, заповеди которого она соблюдала, — эту часть она положила в месте, недоступном для тления; другую же часть она отложила для этого мира.
И столько она раздала сокровищ, не расходуемых ни до ее родителей, ни до этого дня, что это не поддается подсчету и исчислению. Она освободила должников от долга, подкрепила сирот и дала вдовам право выходить замуж, сделала сильными неимущих и богатыми сильных».
«Она была проникнута заботой о всех, нуждавшихся в чужой заботливости. Прежде всего она озабочена была избранием [достойных лиц] на должности визиров и военачальников».
«…Тамара обеспечила епископов и престолы их пожертвованиями, освободив церкви от оброков и податей. В ее царствование земледельцы сделались азнаурами, азнауры — вельможами, последние же стали властителями…
В течение 31 года преблаженная Тамара, мудростью Соломона, мужеством и повседневной заботливостью Александра, держала царство свое от моря Понтийского до моря Гурганского, от Спери до Дербента, а также все земли как по сию сторону Кавказских гор, так и по ту сторону Хазарии и Скифии. При этом она сделалась наследницей того, что обещано в девяти заповедях блаженства.
Она обладала такою мудростью и возвышенным умом, что за 31 год своего правления по ее распоряжению никто не был наказан плетью. Чуждая крови и таких мер наказания, как ослепление и изувечение, полновластная, наводящая страх и ужас, кроткая для кротких и миротворящая, она веселится и царствует в государстве и владениях своих. Никто никогда не видел, чтобы кто-нибудь, кроме нее, так свободно покорял человека, помимо воли его, и смирял человеческую строптивость и сопротивляемость».
Шло время, а полновластная правительница была не замужем. Приближенные к ней духовные и государственные мужи размышляли, как разрешить эту ситуацию. «…Чтобы милость и благосклонность патронессы, благой и сладкой, к рыцарям и воинам была полной, собрались озабоченные (этим) [вопросом] и сговорились подыскать подходящего для нее жениха и привести его в качестве мужа ей», — повествует в своем сочинении «История и восхваление венценосцев» неизвестный автор XII века.
В 1185 году один из вельмож по имени Абул-Асан сказал всем: «Я знаю царевича, сына великого князя русского Андрея (Боголюбского); он остался малолетним после отца и, преследуемый дядей своим, удалился в чужую страну, теперь находится у кипчакского царя». Эту кандидатуру жениха одобрили. К тому же, тетка Тамары, царевна Русудан, обладавшая влиянием при дворе, в свое время тоже была женой киевского князя Изъяслава.
Отправили купца Зорабабели к половцам и привез он оттуда княжича Юрия, «юношу доблестного, совершенного по телосложению и приятного для созерцания». В тексте сочинения «История и восхваление венценосцев» говорится, что Тамара поначалу отказывалась от брака и говорила, что вовсе не хочет замужества, но тетка ее Русудан и военные мужи настояли на своем.
Еще один автор того времени, неизвестный до селе историк писал, что царица Тамара, не по возрасту рассудительная, заявила тогда, что не стоит торопиться с принятием решения, надо немного подождать. Но придворные настояли на своем, вынудили у нее согласие.
Об этом и идет речь в историческом сочинении, рукопись которого была найдена в 1923 году. Этот труд ананимного автора и историка эпохи Царицы Тамары известен под названием: «Жизнь царицы цариц Тамар». По всей видимости, автор этот тоже был приближенным к Царице Тамаре, так как в своем повествовании демонстрирует наблюдательность человека, который явно был хорошо знаком со многими событиями того времени. Он был осведомлен о внешнеполитической деятельности правительницы, знал внутреннюю жизнь царского двора. Поэтому одни исследователи полагают, что автором этого сочинения мог быть придворный историк Босили. Другие считают, что этот текст принадлежит перу изветного поэта того времени Шота Руставели. Единого мнения по поводу авторства этого исторического сочинения пока, похоже, не сложилось.
Я же процитирую несколько фрагментов из него. В самом начале своего повествования анонимный автор описывает внешность царицы Тамары: «Правильно сложённое тело, темный цвет глаз и розовая окраска белых ланит; застенчивый взгляд, манера царственно вольно метать взоры вокруг себя, приятный язык, веселая и чуждая всякой развязности, услаждающая слух речь, чуждый всякой порочности разговор».
Описывая реакцию царицы Тамары на решение выдать ее замуж за Юрия, неизвестный историк сообщает, что тогда не по возрасту рассудительная, она заявила: «Как можно сделать такой необдуманный шаг? Дайте мне переждать, пока не увидите достоинства или недостатки его». Но придворные добились от нее согласия, устроили пышную свадьбу. Вот как описывается она в сочинении «История и восхваление венценосцев»: «многочисленные зрелища, подношение драгоценных камней, жемчугов, золота кованного и в слитках, дорогих тканей, сшитых и в отрезах; веселье, развлеченье, подношение и одарение продолжались целую неделю» — конец цитаты.
Вскоре слова Тамары оказались пророческими. «Немного дней спустя, исполнилось предсказание Тамар(ы), — читаем в об этом уже в сочинении неизвестного историка. — У русского стали обнаруживаться скифские нравы: при омерзительном пьянстве стал он совершать много неприличных дел…
Два с половиной года, как наковальня, терпела бодрая духом Тамар(а) пороки русского, но уже никто другой не мог этого терпеть. Стали все сокрушаться, вместе с тем испытывая стыд перед Тамар(ой) за прежние свои пререкания с ней. А мудрая Тамар(а) стала искать много разных средств для его исцеления; много раз обращалась к нему через достойных монахов с увещеваниями, хоть и совсем не впрок шло это русскому. Поэтому, наконец, сама лицом к лицу стала обличать его. Но русский еще более рассвирепел… Не только не уразумел советов, но стал совершать, еще более губительные проступки…
Все это невыносимо стало и для Тамар(ы), и сказала она ему в присутствии всех так: «Хоть и научена я законом божьим, что нельзя покидать первое брачное ложе, но с человеком, который не будет сохранять это свое ложе в чистоте, не следует терпеливо оставаться, потому что он предает поруганию храм божий. И я не в силах выпрямить тень кривого дерева и, не имея за собою вины, отряхаю и пыль, которая пристала ко мне через тебя». Сказала она это, встала и покинула его» — конец цитаты.
После этого царица Тамара, «проливая слезы, отправила (Юрия) в изгнание, снабдив несметным богатством и драгоценностями». В 1187 году поселился он в Константинополе. А после расторжения их брака с большим греческим войском двинулся из Константинополя в Грузию для возвращения потерянного престола. Сторонники Юрия заняли Кутаиси, и он был коронован во дворце Гегути, …все же мятеж был подавлен. Юрий был повторно изгнан, его сторонники были наказаны.
Еще будучи мужем Тамары и командуя войсками, Юрий освободил от мусульман ряд армянских земель, потому армянские источники отзываются о нем более благосклонно, — сообщается в статье Википедии, посвященной Юрию Боголюбскому.
Как и где закончилась жизнь Юрия, не известно. А вот Царица Тамара вышла замуж второй раз. Она вступила в новый брак с другом детства, аланским царевичем Давидом Сосланом.
После этого начинается самый плодотворный период ее царствования. Она завоевывает Тавриз, Эрзерум, одерживает победу над султаном ардебильским. А победоносное шествие завершается поражением в 1203 году султана алеппского. В 1210 году Царица Тамара заключает Тридцатилетнее перемирие с султаном Египта.
«Я отец сирых и судья вдов», — говорила о себе она. И действительно, своими решениями она несла народу милость и правду. Христианство и гражданственность распространялись в то время среди горцев. Ее имя с одинаковым благоговением описывается в поэтических сказаниях того времени у различных народностей Кавказа. Во времена ее правления Шота Руставели написал известную всему миру поэму «Витязь в тигровой шкуре», являющийся шедевром грузинской и мировой литературы.
Неизвестный историк в своем сочинении «Жизнь царицы цариц Тамар» так описывает последние дни ее жизни: «…У нее выявилась некая болезнь, нас, людей, опустошающая, которая у нее изо дня в день становилась все более тяжелой. И она долгое время скрывала, чтобы никого не беспокоить. Но тогда, когда недуг, не поддающийся лечению, оказался болезнью не знающей пользы от лекарств, царица объявила о нем. Эта болезнь Тамар(ы) явилась как нечто неизбежное, потому что природная слабость женщины при таких продолжительных военных делах не могла позволить ее телу жить, оставаясь огражденным от случайностей…
И день стал приходить к концу, и солнце стало заходить, и воздух стал отливать иным бесцветным светом. И утреннюю зарю стали облекать темные тучи. Розовые ланиты царицы стали вянуть, и глаза ее, подобные озеру, заставлявшие в своем отражении диск солнца уменьшаться, стали тускнеть. Руки ее, никогда не перестававшие служить нищим, стали слабеть, и ноги, вечно страждущие для бога, стали сгибаться и все признаки жизни стали видоизменяться.
Общее бессилие овладело всеми, и не знали, что делать. Вельможи били себя по лицу, нищие били себя по голове. Все, преданные ей, предлагали богу взамен царицы собственные головы и своих детей и просили его на них ниспослать грядущую смерть. «Чтобы только одна она осталась живой, а нас всех истреби». Это возглашали, тесным кольцом окружая во дворце покой, который хранил одр нашего несчастья…
Мудрая Тамар(а) и тут обрела блаженство мудреца. Потому что созвала к себе всех именитых людей своего царства, собралась с силами и, сидя бодро, так говорила им: «Братья мои и дети! Вот я уже призываюсь страшным судьей, кто страшнее земных царей, кто отнимает души у князей. Вы все сами свидетели, что я в своем сердце хранила любовь к вам и не урезывала из того, что составляло вашу долю и предмет вашего желания, соответственно чести каждого из вас, пока я была по определению бога у вас царицей. Теперь я тоже ухожу к отцам своим, путем мне неизвестным, по велению страшному и определению дивному. Молю всех вас, творить всегда добрые дела и поминать меня. Вот оставляю вам наследниками дома моего, кого мне дал бог, детей моих, Георгия и Русудан, примите их взамен меня, и пусть они возместят вам урон, причиняемый моей смертью».
Так она препоручила своих детей всем им, и отдала их перед образом Христа и животворящим крестом. И, затем, в последний раз издала голос и всем дала мир, говоря так: «Христос, боже мой, единый, бесконечный царь неба и земли, тебе препоручаю это царство, которое тобою мне было вверено, и этот народ, искупленный твоей честной кровью, и этих моих детей, которых ты мне даровал, и затем душу свою».
Тогда вышли все из покоя, горько плачущие. И уснула Тамар(а) сном праведных в месяце январе 18 числа, и погасло солнце Грузии, и могила ее для прославления своего сделала земную жизнь нужной для нас, всех христиан».
Год смерти Тамары точно неизвестен… Смерть ее наступила от болезни, которая началась в царской резиденции. Затем Тамара переехала в замок Агарани (предположительно, это современная Коджорская крепость) около Тбилиси, там и умерла. Ее тело было перенесено в Мцхету, затем в Гелати, где и захоронено. Однако точное место захоронения до сих пор не установлено и археологические исследования не дали результатов. Существует несколько альтернативных версий о месте ее захоронения. Даже есть предположение, что ее похоронили в Палестине.
Мне удалось встретиться и побеседовать с Джемалом Каралидзе — доктором исторических наук, профессором Батумского государственного университета имени Шота Руставели. Вот что он сказал по поводу того, почему до сих пор не известно, где похоронена Царица Тамара и могли ли ее перезахоронить в Палестине. Он не считает, что ее могли перезахоронить в Палестине.
Завершая рассказ о грузинской Царице Тамаре я хочу прочесть небольшой фрагмент из исторического романа русской писательницы Александры Воиновой «Тамара и Давид», главы которого впервые были опубликованы в 1942 году.
Несколько слов о самой писательнице. Она родилась в 1885 году в России, в дворянской семье. До революции получила историко-филологическое и философское образование. А затем занялась литературным творчеством.
После тяжелой болезни она три года лечилась в Цхалтубо. «В этот период, — пишет она, — меня крайне заинтересовала личность Тамары и ее взаимная любовь с Давидом-Сослани». Поэтому много ездила по историческим местам Грузии, связанным с жизнью и деятельностью Тамары и Давида. В 1938 году она много работала в музеях и библиотеках, изучала историю средневекового Запада и Ближнего Востока.
Собрала огромный материал по истории Грузии, Армении, сельджукских султанов и Арабского Востока. В своей работе использовала, помимо грузинских источников, арабские, византийские и материалы, связанные историей крестовых походов. Неоценимую помощь в работе над романом о Тамаре и Давиде писательнице оказал ее муж — знаток древней истории Востока.
В последних страницах романа «Тамара и Давид» представлена маленькая крупица огромной истории человечества. Она свидетельствует о том, что заканчивались одни войны и начинались другие. Поэтому сейчас трудно сказать, когда люди на этой планете жили спокойно. Из-за чего воевали? Из-за земель, из-за богаств, из-за религии. Похоже, не видно этому конца.
«Эпилог»
Прошли годы. У Тамары и Давида было уже двое детей — сын — наследник Георгий, прозванный Лаша «Блистательный», и дочь, названная по имени любимой тетки Русудан. Иверия обрела, наконец, внутренний мир и достигла зенита своего могущества и славы. Культура Иверии поднялась до высшего развития: воздвигались дворцы, храмы, города; создавались великие произведения искусства, особенно процветали поэзия и наука.
Между тем развенчанный Юрий Боголюбский долгое время не мог найти себе нигде покоя. Скитаясь по разным местам, терзаемый несчастной любовью, он сделал еще раз отчаянную попытку пробиться в столицу, но преследуемый неудачами не только не достиг цели, но был окончательно разбит и скрылся в неприступных скалах Иверии.
Военная сила Иверии, укрепленная Давидом и его боевыми сподвижниками, охраняла страну от вражеских нападений, хотя события в Палестине складывались теперь крайне неблагоприятно для иверского государства.
После смерти Саладина власть захватил его брат Малек-Адель, воинственный и жестокий, который изгнал крестоносцев из их владений и грозился освободить от христиан всю Палестину. Его успеху в немалой степени содействовало то обстоятельство, что крестовые походы утеряли былую славу и значение, кроме того, он не имел таких неустрашимых и опасных противников, с какими приходилось бороться Саладину.
Ричард Львиное Сердце, возвращаясь из Палестины в Европу, попал в плен к германскому императору Генриху VI, просидел у него несколько лет в темнице, а вскоре после освобождения погиб в одной из схваток во Франции. Филипп Французский отказался ехать в Палестину, но зато немецкий император Генрих VI снарядил четвертый крестовый поход, который кончился его полным поражением и победой Малек-Аделя.
Разбив немцев, Малек-Адель сильно укрепился, и это тотчас же отозвалось на Иверии. Сопредельные государства турков и персов не могли забыть походов Картвелов и стремились расширить свои владения. Окрыленные успехами Малек-Аделя, они собрались напасть на Иверию. В это время разразились большие события, чрезвычайно изменившие лицо тогдашнего мира. В Константинополе совершился государственный переворот. Исаак был свергнут с престола своим братом Алексеем, который при помощи Мурзуфла ослепил его и бросил в темницу, а себя провозгласил императором.
Сын Исаака бежал в Европу искать помощи и защиты для слепого отца. Он обещал содержать целый год армию и флот крестоносцев, дать большую сумму денег на военные расходы и, сверх того, подчинить греческую церковь римской. Тогда венецианский дож Дандоло, который намеревался отдать свои суда для отправки крестоносцев в Палестину, круто изменил решение и вместо Палестины направился с войсками к Константинополю на помощь Исааку.
Тамара не могла безразлично отнестись к событиям в Константинополе, тем более что похититель престола Алексей по наущению Мурзуфла ограбил иверских монахов, которые везли ее дары греческим монастырям, и захватил себе все золото. Тамара, возмущенная его бесчестным поступком, решила наказать оскорбителя и двинуться на Византию, но грозная опасность нависла над Иверией, и ей пришлось изменить свое намерение.
Один из повелителей Ирана Амир-Бубакар, собрав несметное воинство, направился к Дербенту. Получив известие, что персы двигались с невероятной быстротой и могли занять неприступные позиции, Тамара немедленно собрала свои войска и, благословляя их древом креста, отправила навстречу персам под предводительством царя Давида и главнокомандующего Мхаргрдзели.
Давид не только не был встревожен внезапным вторжением персов в пределы Иверии, но, напротив, возгорелся необычайным рвением, так как впервые после многих лет покоя мог проявить свое воинское искусство и сразиться с сильным противником. Войска Давида нагнали персов под Шамхором и, хотя Амир-Бубакар обладал превосходящими силами, тем не менее Давид так искусно и смело атаковал вражеские полчища под Шамхором, что первым же натиском внес смятение в их ряды. Сослан сам руководил сражением так же, как в Палестине, был неукротим в бою и своей беспримерной храбростью и силой нанес персам большие потери, наполнив их сердца ужасом. Персы были смяты и разбиты, и богатейшая добыча досталась иверскому воинству. Это была новая блестящая победа Давида над персами, которая увенчала царствование Тамары неувядаемой славой. После Шамхорской битвы влияние Иверии распространилось далеко на Восток.
Между тем в Константинополе переворот следовал за переворотом. При помощи крестоносцев сын Исаака был возведен на престол, а брат его, Алексей, бежал из Византии. После его бегства вновь провозгласили императором Исаака, и он царствовал вместе с сыном, но их царствование продолжалось недолго. Константинополь был взят и разграблен крестоносцами, а затем предан сожжению. В пылающем и разграбленном городе больше не было ни власти, ни порядка. Мурзуфл, пользуясь общим смятением и возмущением греков против крестоносцев, задушил сына Исаака и, совершив это последнее злодеяние, сделался императором, а слепой Исаак умер от горя и отчаяния, но Мурзуфлу не пришлось долго царствовать.
Отказавшись выполнить обязательства, данные сыном Исаака крестоносцам, Мурзуфл навлек на себя их гнев и вынужден был бежать из Византии к своему тестю, царю Алексею. Тот ослепил Мурзуфла, и он, покинутый всеми, попал в руки крестоносцев, которые отправили его в Константинополь и сбросили с вершины колонны Феодосия.
Услыхав о трагическом конце Константинополя, Тамара снарядила свои войска и под предводительством Давида отправила их к границам Византии, приказав немедленно взять Трапезунд и весь северный берег Малой Азии вплоть до Константинополя. На развалинах Византии Тамара основала Трапезундскую империю и во главе этого нового царства поставила Алексея Комнена, внука Андроника, присвоив ему титул трапезундского императора. Таким образом, свершилось то самое, чего больше всего боялся Исаак. Комнены вновь утвердились в Византии под непосредственным влиянием иверской царицы.
После основания Трапезундской империи Давид вынужден был отправиться со своими войсками к Карсу, куда двигался могущественный алеппский султан Нукардин, который собрал мусульман со всего Востока и шел на Иверию мстить за поражение персов. Но это грандиозное нашествие мусульман кончилось их полным разгромом. Нукардин спасся от преследования Давида, только благодаря быстроте арабского скакуна, но его знамя, имущество, пленные достались победителям.
Враги Иверии были побеждены, и влиянию ее теперь подчинялись не только народы Кавказа, но и соседние мусульмане до Эрзрума и Исфагани. Иверия в глазах турок и персов имела такую непобедимую силу, что Тамара именовалась победительницей халифов, на ее монетах были вырезаны грозные для мусульман слова: на лицевой стороне по иверийски — «Тамара и Давид», на оборотной — арабскими литерами: «Царица цариц, слава мира и религии, Тамара, дщерь Георгия. Да прославит бог ее победы!»
Давид умер раньше Тамары, истощенный походами, беспрерывными войнами, сражениями и трудами по управлению обширным государством. Три дня оплакивала царица Тамара смерть любимого мужа и отца своих детей.
Прославленная царица Тамара перед смертью вызвала своего сына Георгия и Гагели. Она, обратившись к сыну, сказала:
—Похороните меня рядом с Давидом Сосланом и дайте клятву, что вы оба тайну нашего погребения унесете с собой в могилу.
Клянемся богом, тобой, своей честью, что могила Тамары и Давида останется тайной для всех живущих на земле.»
Этот текст взят из литературного источника, являющегося художественным произведением. Какие-то имена персонажей и географические названия могут не совпадать с историческими.